Blog de kidokan

Quand on explore rétrospectivement le monde des sports de combat ou des arts martiaux (la frontière n'est pas toujours très nette), on découvre, d'un côté, des experts qui font étalage de multiples victoires en combat au K.O., sur un ring ou dans une cage, voire dans la rue, de l'autre côté, des maîtres dont la technique se pare d'un discours pacifique. ہ l'entraînement, la supériorité des uns ou des autres n'est pas flagrante, mais les premiers prétendent avoir l'expérience du vrai combat. Qu'est-ce qu'un vrai combat ? C'est un combat pour la vie ; or ni les uns ni les autres n'ont généralement connu cette épreuve (je ne connais que le Coréen Lee Kwan-Young dans ce cas). Bien sûr, il peut être tentant, pour un karatéka de tester la valeur de sa technique, mais que va-t-il tirer de cette expérience ? Une petite satisfaction pour l'ego ! Il aura surtout contribué à rendre le monde encore plus violent. Ce n'est pas là le but des arts martiaux qui prônent sérénité, humilité, courtoisie, compassion et dont le principal secret réside dans l'éradication de l'ego. Le monde est malade de violence. Le maître d'art martial ne doit pas être un vecteur de la violence, mais un médecin spécialiste de la violence. Un bon médecin n'a pas besoin d'être malade pour savoir guérir.

La première étape consiste donc à suivre un entraînement assidu qui nous donnera les outils nécessaires pour faire face aux différentes formes d'agression. Toutefois, certaines astuces, attitudes ou manœuvres salvatrices nécessiteront une réflexion préalable afin d'être mises en œuvre. En effet, il ne suffit pas de transpirer au dojo pour assurer sa sécurité et celle de ses proches. Encore faut-il le faire de façon judicieuse. De plus, si la technique permet de gagner un combat, elle est insuffisante quand on veut éviter le combat. Or, c'est là notre principal objectif : vivre en harmonie.

Comme la sérénité se construit moins vite que la technique, mieux vaut s'interroger sur la meilleure conduite à tenir dans le cadre d'une agression qui nous surprendrait à un moment où nous n'avons pas encore un mental à toute épreuve. Quelques schémas préétablis serviront de guide et éviteront de sombrer dans la panique, mais il convient qu'à terme chacun réfléchisse et construise ses propres solutions. N'oublions pas ce que nous avons mis en lumière plus haut : l'homme moderne est prédisposé à la violence et à la stupidité. Tout programme éducatif sensé doit aboutir à la paix et stimuler l'intelligence (homo sapiens sapiens doit mériter son nom). L'art martial s'inscrit parfaitement dans cette optique.

L'étymologie du mot, d'origine grecque : philo, « j'aime » ; sophia, « sagesse », définit la philosophie comme l' « amour de la sagesse ». Que faut-il entendre par cette sagesse, que les Latins nommeront « sapientia » ? « Selon la définition des anciens philosophes, dira Cicéron, c'est la science (ou connaissance exacte et approfondie) des choses divines et humaines, ainsi que des principes sur lesquels elles reposent. » Or nulle autre activité, dans la cité des hommes, n'affiche un projet aussi ambitieux. Dès lors, philosophes et non philosophes s'accordent implicitement sur cette idée que si la philosophie est possible, si elle n'est pas un vain mot, elle doit faire du philosophe un être qui a quelque rapport avec l'intelligence divine, étant entendu que le « divin » est une notion qui oscille entre le religieux et le profane au gré des idées et des époques.


Loin de s'ignorer, la philosophie et la religion, ces deux grandes productions de la pensée et de l'histoire humaines, n'ont cessé de se mesurer l'une à l'autre, s'affrontant avec des armes différentes (raison et révélation), sur un même champ de bataille, infiniment vaste : celui des choses divines et humaines, et des principes qui les fondent ou les maintiennent. De sorte qu'aux divers moments de l'histoire il y a toujours eu, entre philosophie et religion, conflit ouvert ou latent, ou attraction réciproque, voire dissolution intégrale de l'une des deux dans l'autre.


ةtymologiquement « arts de guerre » dans l'acception la plus courante, mais traduit « arts de paix » par les érudits, les arts martiaux (« budo » en japonais) ne concernent pas les armées pour lesquelles on parle plus volontiers de « stratégie militaire ». Le terme « art » nous renvoie à technique, artiste ou artisan et donc à l'individu.
Leur nom est souvent accouplé au suffixe « do » qui signifie « voie » (karaté do, judo, aïkido, etc.). Voie vers l'épanouissement, le bonheur ou la sagesse ; concepts ayant tous des liens étroits,sagesse nous renvoyant directement à « philosophie ». ....

La pensée, n'est-ce pas ? C'est bien la pensée qui est responsable de nos peurs. Et comment se fait-il qu'elle soit incapable de répondre efficacement à une vive sollicitation ? C'est que nos pensées s'élaborent à partir d'un substrat (il faut bien des éléments pour construire cette pensée) qui ne peut-être que la mémoire. Or, la mémoire concerne le passé, même s'il est très récent, et la pensée, élaborée avec des éléments du passé ne peut pas constituer un bon support de l'action qui, elle, se déroule dans le présent.
Pour agir efficacement, nous avons besoin de diriger nos facultés intellectuelles vers le seul objectif de l'action. Survienne la pensée parasite et l'action s'arrête. Les étudiants le savent bien : quand l'esprit s'échappe finit le travail. Chacun peut observer cette dure réalité : l'esprit ne peut gérer qu'une tâche à la fois (hormis les automatismes). Ceux qui croient réaliser plusieurs travaux simultanément font du « zapping » intellectuel ou bien sabotent leur travail, voire ont recours aux automatismes comme dans la conduite automobile.
Autrement dit, la disponibilité de l'esprit est requise pour l'observation. Si une pensée, peur ou autre, survient, mon observation se dégrade et la réponse apportée à une situation donné sera forcément inadéquate.
Nous voyons bien se dessiner une solution : si nous sommes capables de maîtriser notre esprit, de le diriger vers la tâche que nous souhaitons lui voir accomplir, d'empêcher les pensées parasites de se développer, nous aurons atteint notre but.
Oui ! Mais comment procéder ?
En premier lieu, c'est évident, entraînons-nous. La progression technique fait reculer le point d'apparition de la peur. La femme que les menaces d'un gamin de douze ans paralysaient ne se sent plus perturbée dans les mêmes circonstances après quelques années de pratique d'un art martial. Un entretien d'embauche, s'il a été correctement préparé, sera abordé avec plus de sérénité. Quel que soit le domaine considéré, la peur n'apparaît que lorsqu'on a le sentiment de ne plus maîtriser la situation, quand se dessine l'incertitude. L'entraînement est le meilleur moyen de repousser cette limite.
Ensuite, attaquons-nous directement à la peur psychologique. Plusieurs voies peuvent être explorées. Nous pouvons :
- Tenter, indépendamment de notre entraînement, de reculer le moment où elle fait irruption. (Méthodes de freinage)
- Occuper notre esprit à des pensées qui empêcheront sa survenue. (Méthodes palliatives)
- Discipliner notre esprit de façon à décider de ce qu'il doit faire et quand il doit le faire. (Sagesse)

Règle :

A) toutes les techniques de percussions (pieds – poings- coudes – genoux etc....)
B) toutes les techniques de projections, déséquilibre de l'adversaire – l'emplacement du corps, L'amener eu sol.
C) toutes les techniques de soumission (saisie – clés – strangulation etc. ...)


Règlement :

Le KIDOKAN est doté d'un règlement sportif qui permet aux combattants de s'affronter de manière rassurante. Les combats se déroulent sur un RING ou sur un TATAMI avec des ronds.
-L'art de combattre
Le KIDOKAN est art de synthèse qui réunit les techniques de percussions – projections – soumissions.

Cette méthode de combat affirme que chaque combattant peut s'exprimer le plus normalement du monde c'est un art libéral et total.


Le KIDOKAN est doté par des formes (KATAS) qui constituent des techniques de base essentielle à la discipline. Percussion, projections, soumissions et le deuxième échelon des techniques des armes. KATANA – TANFA – BATONS LONG – DOUBLE BATONS – NUTCHAKU et COUTEAUX leurs aspects servent à codifier la valeur philosophique et l'esthétique de la discipline.

Fondateur de KIDOKAN : Mohamed HAMED


Définition de KIDOKAN : KI = l'énergie. DO = la voie. KAN = le dojo